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胜过试探----落入试探的症状(六)
环球真道    2014-07-24 20:36:16    文字:【】【】【
      一个人若要避免落入试探,他就必须知道落入试探的症状。

1)何时是罪已犯下,为时已晚的时候。

      这似乎是在说显而易见的现象,然而却是必须要说的。无论一个人何时落入什么样的罪中,他可以知道他是因为进入试探而走上犯罪之路的。所有的罪都是来自试探。世上不存在没有受试探的罪(雅各书1:14,15;加拉太书6:1)。当许多人被一个罪制伏时,他们便为那罪悔改,然而他们没有认识到引起罪的乃是试探。如果你希望战胜任何罪,你必须弄清引诱你去犯罪的是什么,以便留心逃避这试探。试探是根,罪是试探所结的苦果。有很多的人意识到自己的罪,却没有意识到引起罪的试探。这等人不喜欢罪的苦果,但不采取任何防备的措施,逃避试探的毒根。不先进入试探而突然犯罪是决不可能的。

      与某类人为伴必然会产生邪恶的思想、言语或行为(哥林多前书15:33),然而当时喜悦那样的同伴,后来又为这导致的罪而哀痛,这是有可能的。一些目的或野心(如提摩太前书6:9所论到的)能够产生同样的后果。但是,人能追求这些目的或野心,同时却觉悟不到那些伴随着它们而来的忧愁。

2)试探的力量

      我们在第一章说过,试探具有不同程度。当试探变得猛烈,或不断重复时,使灵魂不得安宁,那么我们就可以确定,我们已经落入了试探之中。既使没有任何外界的试探,人的邪欲仍具有引诱他犯罪的力量(雅各书1:14),但这不同于落入试探的情形。

      邪欲好象流向大海的小河,试探又好象吹动那条小河的劲风。试想一下,一艘空船被放在这河里的情形。小船迟早会照着流水的行程及速度被推向大海。同样,人的邪欲迟早(若没有神的恩典)会将他推向永恒沉沦的汪洋。让我们再回到这比喻上来,假设有强风在吹打小船。那小船就会激烈地漂移,撞击河岸和礁石,直到破碎成片,被大海所吞没。

      这个比喻描绘了一个罪人的两种景象。第一个景象是,他在自己邪欲的河流中,缓慢而确实地被推向自己永远毁灭的大海。第二个景象显示,这同一个人在经受着试探的强风。此风催促他犯下一个又一个的罪,直到他毁灭殆尽——到达他永恒的沦丧。

      这个比喻也可以用来说明圣徒所遭遇的许多事例,他们虽已蒙保守脱离了永恒的沉沦,但他们仍曾经落入过试探,可耻地跌倒了。希西家的内里总是有骄傲之根(若不是因为神的恩典,他的邪欲早就毁掉了他)。巴比伦王使者的来访使他落入试探,使他骄傲地炫耀自己的财宝(列王记下20:12-19;历代志下32:24-31)。我们从大卫的身上可同样看到骄傲的劣根。他已抵挡自己的邪欲,多年未去数算百姓,但是撒但起来挑动他时,他便在这欲望上跌倒了(列王记下24:1-10;历代志上21:1-8)。我们也能从亚伯拉罕、乔纳、彼得等的生活中看到类似的例子。加略人犹大给我们留下了一个假圣徒的可怕典型。犹大从开头就是贪心的(约翰福音12:6),但在魔鬼进入他里头之前,他没有企图以出卖他的主来满足这邪恶的欲望。

      我们都有邪恶的欲望。有时,满足这些邪欲的良机会光顾我们。当这事发生时,我们就已落入了试探。

3)我们对待试探的态度

      一个人可能未意识到邪欲的发动会进入试探。这情形的一个例子是,人的心开始不知不觉地喜欢上试探(对试探产生好感),自甘陷在其中,给它在各方面提供滋长的机会——却仍未犯明显的罪。

      这是试探的一种非常狡猾的形式。有一个例子有助于我们识破它。当一个人开始赢得敬虔、智慧、博学等等的名誉时,人们称赞他,他便渐渐爱听称赞的话。他的骄傲和志向受到了影响。他现在全力以赴于他的恩赐和美德。但是他的动机是错误的;他是要抬高自己的知名度。他在进入试探。如果他没有认识到并对付这点,这狡猾的试探势必使他迅速沦为追求好名声的奴仆。

      那些从事牧养及传福音事工的人尤其容易落入这种狡猾、不易察觉的试探中。这种事工的许多事情都可能是赢得声望的途径。一个人的能力、坦诚、忠实、胆识、成功等等都会成为提高他名声的途径。我们有没有开始悄悄地喜欢上这种试探呢?我们有没有开始因为错误的原因做一些善事呢?若是这样,我们就在进入试探。

4)每逢一个人的邪欲和试探相遇的时候

      每当一个人有机会满足他的邪欲,他又跃跃欲试,想要竭力利用这个机会时,他便进入了试探。一个人若碰到与他邪欲极为相投的机会、场合或条件时,那人不落入陷阱几乎是不可能的。当巴比伦王的使者来到时,希西家的骄傲将他抛入试探当中。当哈薛成为叙利亚的国君时(列王记下8:7-15;13:3,22),他的残暴和野心使他野蛮地践踏以色列人。当祭司长和守殿官带来银钱时,犹大的贪心即刻发动,使他去出卖他的主(路加福音22:3-6)。

      易燃物必须远离火。同样,远离会挑动我们邪欲的那些事情,这很重要。有些人以为,他们可以玩蛇而不被蛇咬,触摸油漆而不被沾染,玩火而不被烧;但他们弄错了。你的工作,你的生活方式和你的同伴、朋友有没有给你带来满足你邪欲的机会呢?若是如此,你就已经落入了试探。

5)一个人灵魂的贫瘠状态表示他已落入了试探

      犹如一个体弱的人更易生病,同样,一个灵性贫乏的人更易在试探底下跌倒。更具体地说,每当一个人的属灵生活衰弱时,那人就入了试探。他开始可能察觉不到他已入了某个试探。然而,不用多久,他就会忧愁和痛苦地发现,他的真正光景如何。为了帮助我们识别进到试探的具体入口,我们必须思考属灵的生命是以何方式被削弱的。忽略或只在形式上尽基督徒的本份,往往会导致属灵生命的衰弱。当一个人忽略本份,或是满足于粗心地、无生命地尽这些本份时(没有他曾经所享受过的喜乐和满足),这人就在灵性上渐渐地软弱。

      这是一条规律:如果一个基督徒的心变得冷淡、麻痹、疏忽,或在敬拜神时徒具形式,那么一定有某种试探已开始在他心里发生作用。这时,或是贪爱世界、或是骄傲、或是不洁、或是我行我素、或是恶毒和嫉妒,或是别的东西占据了他的心。借用何西阿的话说就是,「头发斑白,他也不觉得」(何西阿书7:9)。意识到这点是重要的,即:基督徒,尤其为了良心的缘故,可能去参加敬拜聚会的所有活动,比如祷告、读经和听道,然而却是怀着一颗冷淡而麻木的心;他在遵行这些本份时不是出于真生命的动力。撒狄教会坚持行他们基督徒的本份。表面上看,她是活着的。但主更清楚,祂判决说,「我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的」(启示录3:1,2)。

      新性情与敬拜神的本份之间密不可分(诗篇119篇精妙地说明这种密切性),除非某个隐秘的试探叫灵魂出了毛病,否则它们就决不可能分离。所以,一个基督徒若以诚实的自我省察发现,他「灵命的脉搏」不正常——他若发现他对神的事情索然寡味或兴趣不大——他应该作出结论,尽管试探究竟是哪种尚未明了,但他已入了试探。这样的基督徒处在非常危险的属灵光景之中。他若不去查找和解决自己灵命软弱的原因,他大概不可能逃脱引诱他犯罪的大试探。神可能会按着祂极大的怜悯阻止这事的发生。或者,祂可能会挪开那位基督徒对神同在的意识,以此管教他(见雅歌书5:2,6)。

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脚注信息

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