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胜过试探----用心对付试探(二)
环球真道    2014-07-24 20:13:04    文字:【】【】【
    本章的主要内容是通过考察新约圣经中两句短语的意义,来研究试探的危害性﹕

1)「入了迷惑」(马太福音26:41)

2)「试炼的时候」(启示录3:10)

1)「入了迷惑」耶稣说「入了迷惑」这话是什么意思呢?在回答这个问题之前,我们可以先来看两个非常常见的错误解释。

a)「入了迷惑」仅只意味着「被迷惑」。这种解答是错误的,因为神从来没有应许我们有脱离试探的绝对自由。耶稣不会教导我们去为神不愿赐给的东西祈祷。一些试探是可以回避的,但在今生完全逃避试探是不可能的!然而,「入了迷惑」是一种比受试探更为危险的经历。

b)「入了迷惑」意味着被试探所胜。这种解答也是错误的,因为一个「入了迷惑」的人,不一定会被试探击败。约瑟经历过「入了迷惑」的时期(见创世记39:6-12),但约瑟却胜利地走出了那试探。

      保罗在提摩太前书6:9将「陷在迷惑」比作被网罗所困。被网罗所困的主要意思是说你难以从中解脱。保罗说,在哥林多前书10:13「你们所遇见的试探,无非是人所能受的」(原文是,无非是能困住你的)。这句话是要说明试探的力量,以及脱离试探的难度。在彼得后书2:9,彼得着重强调了某些试探的厉害程度。我们只有借助神至高的能力才可逃脱这样的试探。

      我们从这些经文中作出结论,「入了迷惑」的意思是在极大程度上体验能够俘虏人的试探力量。有时试探好象一位敲门的推销员。我们可以不加理会,或打发他走,他便离开。还有一些时候我们则不能如此容易地对付试探。这时,试探好象一只脚已踏入门坎的推销员。这位推销员不但已下定决心要卖掉他的商品,而且他的商品非常诱人。如果试探仅仅是「敲门」,我们便有自由不去理会它。试探一旦过了槛「门」,并进到「我们的心房」,我们便「入了迷惑」。

      当一个人「入了迷惑」时,他便从两个源头遭遇试探的力量。

a)撒但的力量从一个人的外界以特殊的方式行事。撒但常以更为强大的意志和力量引诱一个人犯罪。有时它用恐吓试探人说﹕「你必须犯罪,不然的话……!别认基督,否则要你的命。」有时撒但拿出人所向往的东西试探人,譬如,「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你」(马太福音4:9)。

b)残余在肉体中的罪的力量从里面以特殊的方式行事。内住的罪好比住在每一个人心里的叛徒。这个叛徒站在试探者的一边,试图鼓动受试探的人向试探屈服。在这样的一种试探下,信徒虽然反复再三地向神求救,却仍不得释放。试探继续不断地迷惑人,死搅蛮缠。此类试探通常在以下的一两种情形中出现﹕

i)撒但从神获得特殊的准许,使信徒落入迷惑,但其中的原因只有神最清楚参看:历代志上21:1;路加福音22:31。

ii)一个人的邪欲逢遇「良机」,并且得手的途径又极为便捷。

2)「试炼的时候」

      一旦出现以上的情形之一,一个人就进入了试探,启示录3:10又称之为,「试炼的时候」。此时,试探俘虏人的力量升至最强。试探变得最危险,极易征服人努力作的任何抵抗。许多试探都没有到这程度,信徒无需花大力气就能克服。但当这同样的试探出现在「试炼的时候」,它便有了新的力量。除非领受到特殊的恩典,否则信徒必然为之所击败,落入罪中。(例如拿八的事例,见塞缪尔记上25章),然而直等到「试炼的时候」,这些具体的试探才以强大的力量制服了他

     除非一个人对此时刻作好特殊的准备,否则他必将败在这类的试探之下。对于「试炼的时候」,还有两个问题需要我们思考。

a)撒但使「试炼的时候」来到所采用的一般手段是什么?

i)当撒但定意要使一个人进入试探时,牠会坚持不懈地向这人的思想灌输某个欲念。牠反复不断地重复灌输,努力使我们的思想迟钝,对于诱惑的邪恶性不再敏感。我们对于第一次的试探感到恐惧,但是当这试探纠缠不休时,我们的恐惧感就会减弱,试探看起来也就不如起先那么邪恶了。

ii)倘若一个基督徒看见他的弟兄落入罪中,他的反应应当是厌恶他弟兄所犯的罪,同情他跌倒的处境,祷告求神拯救他。他若不这样做,撒但将借用这个软弱使他本人也落入同样的试探。当许米乃和腓理徒偏离真理时,有好些人也跟着他们跌倒了(提摩太后书2:17,18)。

iii)试探的邪恶性可能会因考虑其它的事情而被掩盖(考虑这些其它事情本身常常是有益的)。例如,加拉太信徒面临一个试探,只要他们离弃纯正的福音,即可脱离迫害。其实,脱离迫害的愿望反倒增加了使人离弃纯正福音之试探的力量。

b)我们如何知道自己已临近「试探的时候」?

i)当一个人不断地面临同一个试探时,我们便知道撒但正将他拖入试探的网罗。这就如撒但懂得「此时若不成,今后就永不能成了」,因此牠不容灵魂有喘息的机会。在一场战争中,如果作战的一方取得优势,他势必加倍地努力攻击对手。同样的道理,一旦撒但削弱了基督徒抵抗牠的斗志,便会不遗余力、不择手段地制服他,说服他去犯罪。无论何时,只要试探开始从四面施压、从内外夹击,从意志那里获得犯罪的默许时,我们就可以确定,「试炼的时候」已经来临。

ii)一旦试探混用惧怕的力量和引诱的力量这两种手段,试探的时机即已成熟。试探的全部力量就是由这两种力量构成。这两种力量的其中之一就常常足以说服一个人去犯罪。若二者勾结行事的话,就很少会有失败的。

     为了避免在经历这类试探时受到伤害,信徒必须学会「警醒祷告」。

      「警醒」的意思是提防、留意,熟悉我们灵魂的敌人借着试探打败我们可能利用的各种方式和手段。为此,我们必须不断地殷勤警醒,使用神为对付撒但的试探而赐下的所有蒙恩之道。具体来说,这包括,一生研究我们仇敌的诡计,以及我们自身的优点和弱点,因为撒但会利用两者使我们卷入罪中。

      除了警醒,我们还必须祷告。这是我们能够获取神的帮助,从而抵挡撒但进攻的途径。保守我们的灵魂远离试探的一切信心之工,全都囊括在——「醒和祷告」。

 
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脚注信息

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