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你是注重圣经知识?还是注重经历神?(新)
环球真道    2018-08-03 16:37:26    文字:【】【】【

如何经历神的美善

尝尝主恩的滋味知道神是美善的

      你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了!(诗34:8)很多信徒觉得神是非常严厉、苛刻的。但凡身体有病,便马上想到是神在管教他们。神的确会用病痛来管教他的儿女,但并非所有病痛都是神的管教。要是整天对神抱着负面的想法,我们只会离神越来越远。读《诗篇》,就看到诗人对神不一样的态度。诗人渴慕亲近神,因为在他心目中,神是美善、慈爱的神。《诗篇》从头到尾都在述说神的美善,不同的诗人都异口同声宣扬神的美善。

      你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了!(诗34:8)你们要称谢耶和华因他本为善,他的慈爱永远长存。(诗136:1)新约也同样强调神的美善。主耶稣告诉年轻财主说,除了神以外,再没有良善的。大卫呼吁我们品尝神的美善,因为这是他亲身的体会。诗篇34的小标题就道出了当时的写作背景:“大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。”

      原来诗篇34并非普通的赞美诗篇,而是大卫死里逃生后所写的作品。为什么大卫要在亚比米勒面前装疯?一切的祸患是从大卫打死了非利士人歌利亚开始的。当非利士人歌利亚向以色列人骂阵,以色列王扫罗惊慌失措,极其害怕。神拣选扫罗作以色列王,但他屡次悖逆神,神只好弃绝他,另立大卫为王。大卫靠着神迎战,胜过歌利亚,使以色列人大获全胜。不幸的是这次胜利使扫罗心生嫉妒,想方设法要杀害大卫。

      大卫如何面对扫罗的逼迫?他不以恶报恶,反而选择躲避扫罗,逃到迦特王亚吉那里。撒母耳记上记载了事情的来龙去脉:亚吉的臣仆对亚吉说:这不是以色列的国王大卫吗?那里的妇女跳舞唱和,不是指着他说:扫罗杀死千千,大卫杀死万万吗?大卫将这话放在心里,甚惧怕迦特王亚吉,就在众人面前改变了寻常的举动,在他们手下假装疯癫,在城门的门扇上胡写乱画,使唾沫流在胡子上。(撒上21:11-13)

      为什么撒母耳记上说大卫逃到迦特王亚吉那里,而诗篇34的小标题却提到亚比米勒?原来“亚比米勒”不是名字,是非利士王的称谓,就如埃及的“法老”一样。迦特是非利士五个主要城市之一,而亚吉就是当时的迦特王。大卫本想逃到亚吉那里躲避扫罗,但亚吉臣仆的话使他惧怕,担心会招来杀身之祸,于是在众人面前装疯,最后被赶走。大卫死里逃生后写了诗篇34,感谢神应允了他的呼求,救他脱离了患难。大卫在患难中呼求神,神应允他,救他脱离了一切的恐惧。大卫深深体会到神是美善的,所以呼吁我们去品尝神的美善:我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠他的人有福了!(诗34:6-8)
寻求神的人什么好处都不缺

      除了说神是美善的,大卫还道出另一点:神是美善的源头,寻求他的人,什么好处都不缺。这点让我们非常诧异。我们觉得寻求神的人,只会经历贫穷和苦难,但大卫却说:耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。(诗34:9-10)

      到底“好处”是指什么呢?“好处”的含义很广,包括了物质和属灵的好处。神不仅在属灵上看顾他的圣民,当他们在物质上有缺乏时,神也会供给他们。但有一点大家要明白的就是,圣徒是敬畏神的人,他们不是贪图物质好处才寻求神的人。因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。(诗84:11)

      我全职服事神刚开始不久,身上常出现没有多少钱够我吃饭的情况,刚开始信心不足,常偷偷地从妻子放钱的地方拿上十元钱,但很快神就责备我小信,于是就放了回去,这样的事情出现过两次,神都责备我,于是我立刻又放了回去去。还记得有一次身上只剩下一块五毛钱了,而这时我要去一个教会去讲道,这一块五正好够到那个教会的车票费用,于是我在车上就有些担心回来时该如何买票,总不能逃票吧!想着想就到了要服事的教会。下车后,有一个姊妹迎面向我走来,说;牧师啊!我好长时间不见你了,很是想见到你。说着就从她身上掏出了20元钱要给我,并且她说;这是神对她的感动,只是身上没有过多的钱,只有这20元钱。于是她把20元钱全部给了我。当时我也顾不得客气了,因为如果我不接受就没有钱买回家的票了。我感谢她后就准备要去讲道。这时又有一位神的仆人也是一位全职服事的人讲道人。他走近我说;“我这里有500元钱,是神强烈感动我,他一定知道你需要这钱”就让我收下。我当时非常感动,也知道这是神的慈爱的眷顾,这一下我不再担心没有回家的路费了,从此我信心大大增加,再也没有担心过钱的问题。我分享这个片段不是因为收到厚礼,而是因为觉得神很爱我,我的需要他看顾。我没有告诉任何人我没有钱了,但知道并且知道在什么时候,用什么方式给我。这些经历让我深深认同诗人的话,“少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”
想经历神的美善必须离恶行善
      到底如何才能经历美善的神?大卫把经历神的条件说得一清二楚了。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。(诗34:12-14)要想经历神,得享美福,就必须离恶行善,因为只有这种人才能经历到神。“行善”是指什么?善是行神所喜悦的,行善是活出神的性情,行善是顾念一切有需要的人,行善也要甘愿为主吃苦。以善报恶、寻求和睦。这恰恰是大卫所行的。

      义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切,又保全他一身的骨头,连一根也不折断。(诗篇34:19-20)耶稣在十架上几个小时就断气了。那天是预备安息日的日子,又因那安息日凑巧和逾越节同一周,所以犹太人特别要求总督彼拉多打断囚犯的腿,让囚犯死去,免得尸首当安息日留在十架上。彼拉多允准他们的请求。当兵丁来到耶稣那里,见他已经死了,就没有打断他的腿。诗篇34:20成了应验在主耶稣身上的预言了。主耶稣没有以恶报恶,以辱骂还辱骂,只为仇敌代求,求天父赦免他们。正因如此,神看顾了他,甚至保全他全身的骨头,连一根也不折断。

      到底如何才能离恶行善,爱压迫我们的人?圣经给我们的建议是非常实际的,就是为敌对我们的人祷告。只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他;恨你们的,要待他好。咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告。(路6:27-28)

      当你受委屈、被误解,不要口出恶言,要遵行圣经的吩咐,为对方祷告。只要你愿意这样做,神必定记念你的祷告,在对方的心里动工。不要整天为恶人忿忿不平,以致失眠。我们不也是蒙神善待的恶人吗?神是美善的,经历过神的美善后,我们也当离恶行善,去善待作恶的人。求神怜悯他们,让他们也经历到神是美善的。

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脚注信息

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