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宽路与窄路的区别?走宽路和窄最后结果?(新)
环球真道    2018-07-27 10:20:13    文字:【】【】【
      在宽路中的人自己知道吗?我诚实地告诉你说,不知道!不然来到教会谁愿意去走下地狱的路呢?有人说,基督徒只要相信耶稣,按时聚会,也有读经祷告和正常的奉献,甚至在教会中也参加义工的事奉不就行了吗?难道还需要进窄门走小路吗?小路和宽路究竟代表着什么呢?我怎样才能知道自己是走在小路中,还是走在宽路中的呢?这个问题会影响我们得永生吗?我想这是很多基督徒需要迫切解决的问题。因为它非常的重要,重要到一个程度,是和我们的救恩息息相关的,如果你还没有搞清什么是窄门,或者根本没有走进窄门,那么,无论你多么相信正确的教义,无论你对宗教多么的热心,其实你与救恩是没有关系的。所以我们弄清什么是进窄门走小路,知道它是多么的重要!要进窄门走小路才能得永生是出于我个人的意思呢?还是出自主耶稣的教导,就让我们一起来看马太福音7:13-14节;你们要进窄门。因为引到灭亡,那门宽的,路是大的,进去的也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

登山宝训是教导我们走窄路
 
      “要进窄门,走小路。”这是主耶稣在登山宝训的教导中最后的部分,在前面的部分中,主教导门徒要成为灵里贫穷的人,为罪哀恸的人,温柔的人,饥渴慕义的人,怜悯人的人,清心的人,为义受逼迫的人。唯有成为这样的人才是有福的,天国才是他们的。以上八福音是什么福气呢?如果你的价值观还没有被改变,你绝对不会认为贫穷的人有福了(马太福音平行经文是路加福音6:20贫穷的人有福了)。现在人们会说有钱有势,名利双收才算有福气,谁会视贫穷是一种福气呢?谁又会说温柔的人有福呢?人都会说强壮有能力的人有福了。谁会说饥渴慕义的人,顾不上现在所流行的潮流,顾不上自己安舒享受而去追求天国的义,世人怎么会说他是有福的呢?谁会说为义受到逼迫过着有家不能回,到处躲避四处逼迫被他人说信迷了,这样的人谁会说有福呢?朋友,你真的认为这些是有福的吗?你愿意为这些福而丢弃那暂时的享受吗?除非你的价值观被颠倒,除非你为了那将来极重无比永远的荣耀,否则决不会走这条窄路的。除非你真的相信圣经上的每句话,如同发现了地里埋藏的宝贝,你愿意变卖一切所有的去卖这个宝贝,否则是得不到这个福气的。

      从八福中,我们看到这福气大都是属天的,他和人的价值观是相反的,和人的本性是相背的。既然是属天的,又是和我们的本性相背,所以要得到这个福气,就要丢掉属地的,丢弃属肉体的,要付出代价走这条小路,进这个窄门。既然是小路,就是不像宽路那么好走,更不是属肉体的人想走的路。
 
      主耶稣在登上宝训中首先讲到八福,然后讲到爱仇敌,不要积攒财宝在天上,不要忧虑,不要论断人。试问,这些容易吗?爱仇敌容易吗?你心中的仇敌当你去爱的时候,肉体的反抗多么大啊!在你心里对得罪的人一次次地说;这本来就不是我的错,是他得罪了我,要我去爱他,完全饶恕他,这实在太难了。主耶稣为什么要我们去爱仇敌呢?因为你爱一个爱你的人并不难,就是罪人也能这样。衡量我们是否被主的话改变,是否愿顺从他的话,就是看我们愿意为他的缘故走这条人所不愿走的路吗?如果不能爱那不可爱的,爱就是虚假的爱。连外邦人也能爱他们所喜欢的人,我们与外邦人有什么区别呢?


      进窄门,走小路不是一些口头的宣告,更是一个实际的生活。主耶稣说;“不要为自己积攅财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷,只要积攅财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里,你的心也在那里。”

       主耶稣清楚地告诉我们,不要为能看见必朽坏的劳力,倒要为那永恒不能朽坏的劳力。主没有说积攅多与少的问题,乃是说,“不要”,不要为自己积攅财宝。首先要问我们的心,为什么要为自己积攅呢?是因为我们要得到保障——那些能看见的金钱的保障。于是,有人用自以为很聪明的办法说;耶稣我需要你,因为我指望得永生不愿下地狱受苦,但是世上的东西我更要,我需要花时间搞到文凭,好使我能赚到世上更多的东西,花时间去赚去财富,因为我年轻时需要照顾我家庭的一切需要,年老还要有一笔可观固定的养老保险,医疗费,孩子成家费……。

      等我把这些攅足了,有了保障后才考虑完全向神委身和信靠。如在我没有这些保障下,去走一条跟从主的路,实在有点不太现实了。他们的保障就是能看得见的物质,以这些为依靠,这就是一些基督徒现状,也是他们心中挣扎所在。虽然他们内心是充满贪婪,却用各种借口和理由为自己编织美丽的外表,来掩盖内心深处的贪心。把上帝说成让他们享受美好生活,满足肉体享受的上帝。而把使命和托负,跟随主却放在第二位甚至更靠后。按他们生活来讲是在为肉体安排打算,不愿意舍己吃苦负代价,走一条容易走的宽路,但自己却全然不知。正如保罗所说;“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌,我屡次告诉你们,现在又流泪地告诉你们,他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”(腓3:18-19)
      
      主耶稣的教导从来没有模棱两可,在世界和主面前你只能选择其一,中间道路根本没有,要么你进窄门走小路,会经历艰难困苦,甚至是贫穷和逼迫,却是通往永生,要么你进宽门走大路,不用受苦付代价,舒舒服服享受肉体,不用太多的丢弃和撇下,最终却是灭亡,你现在正在走哪条路呢?
窄路要经历艰难困苦
 
      保罗在使徒行传14:22节说;进入神的国,必须经历许多艰难。“艰难”在希腊文可翻译成“患难”,保罗没有说进入神的国是轻松的,大摇大摆不需要付代价,保罗反强调要经历许多患难。你愿意走这条充满患难的窄路吗?如果一个人在世界和天国,属地和属天,属肉体和属灵方面,既不想丢弃肉体所喜爱的,又想要天上的属灵的祝福,那他就是一个手扶着犁向后看的人,不配进神的国。世界也想要,因为他给你带来很多享受,天国也想要,因为你不愿意灭亡,这路是根本走不通的,天国没有后门,我研究圣经已经很多年了,我起初想走一条容易走的路,想走后门,但越读越觉得路窄,越读越觉得没有随随便便可以进天国的。
 
      主耶稣说:“一个人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个,你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”唯有把主看得比什么都宝贵,而愿意去舍去一切跟随主,像保罗所说:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)这是保罗从他的经历中所发出的心声。但愿这也是你的经历,这就是窄门,是小路,是永生之路。
 
      可惜现在很多传道人,把这条小路人为的给修改宽了,他们说,你只要作了决志祷告,承认你相信耶稣,正常聚会就可以得永生了,哈利路亚,赞美耶稣,你已经是属天国子民了。这话听起来多么诱人,让人好舒服。可他忘记了告诉那些相信耶稣的人,这是一条苦路,窄路,是一条天天背起自己十字架之路,是要向世界和自己罪告别的路,否则你还不是一个真基督徒,天国也不会有他的名字。但他们怕人离开教会,于是用人为的方法,宁可让教会多一个挂名的基督徒,也不愿意讲进窄门,走小路的真理,这是一个多么可怕又可悲的事呢?
      
      除非你进窄门,走小路,位主心甘情愿付上一生舍己的代价,否则你就会走上另一条容易走的宽路,绝对不会有既不走窄路也能得永生的圣经教导。信就得永生,不是口头上的信,不是头脑上的信,不是相信一套知识和教义,是要走一条相信主,跟随主吃苦的道路,信而不向神委身根本就不是圣经上得救的信心。
圣经上的真信心就是一条十字架的窄路。
 
      听到教会说到信耶稣时常用到一个最熟悉的经文,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救,因为人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。”(罗10:9-10)这节经文用来支持他们信心的证据。不可否认这节经文道出了保罗对救恩的精确理解,但问题是你理解的和保罗所讲的是否一致呢?心里相信什么?口里又承认什么呢?保罗说若你口里认耶稣为“主”。“主”这个字在新约出现了618次,是保罗教导的重要内容。

      主的含义并不像我们平时喊主的时候那么随意,他表示一个人已经完全彻底的降服在主的主权之下,再没有自己的选择和计划,完全让他的主人主宰一切。他的家庭、婚姻、金钱、劳动技能等再也不属于自己,乃是属于他的主人。他是一个完全顺服他主人的人,这已经成了他生命本质。我们口头称耶稣为主的时候,是否也像保罗所说的让主耶稣作你的掌握者,作你的主宰呢?我们相信耶稣从死里复活,就必会经历他复活的能力在我们里面运行,使我们完全被他改变了。这正是保罗所说的“心里相信和口里承认”的意思了。我恐怕有很多人嘴上喊耶稣是主,可耶稣并未作他的主人,他还在自己管理自己,这怎么是圣经上所说的真信心呢?


      如只在嘴上信耶稣,却走在宽路上,那么教会只不过多了个挂名基督徒罢了。信离不开顺服“在万国之中叫人为他的名信服真道(罗1:5)信是本于信,以至于信(罗1:17)是经历“神率领我们在基督里夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气,因为在我们的神面前,无论在得救的人身上,或灭亡的人身上,都有基督馨香之气”(林后2:14)信是委身所产生的行动,去走一条不怕他人的嘲笑、攻击、辱骂、诽谤、贫穷、患难、逼迫的窄路。

      
      有的人把圣经上的信弄得面目全非,把信看成是多读几遍使徒信经,多知道一些正确教义就行了。把遵守主的道,脱去旧人的行为,价值观完全颠倒、常被圣经引导,走神所喜悦的路似乎看到不那么重要了。这正是教会的危险之处,主所看重的我们却不看重,主看重的不但是我们相信什么,更是看重我们是什么样的人。一旦我们拥有圣经上真正得救的信心,就意味着你已经走上一条窄路,你的行事为人,你的价值观,你的所爱就要符合圣经的标准,你必须彻底告别原先那个旧人的性情。从此走一条撇下舍己跟随主的道路。

要努力进窄门

       “耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城,各乡教训人,有一个问他说;主啊,得救的人少吗?耶稣对众人说,你们要努力进窄门,我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说主啊,给我们开门!他回答说,我不认识你们,不晓得你们是从那里来的,你们这一切作恶的人,离开我去吧!(13:22,27)主耶稣说话的对像不是外邦人,是一些跟随他听他讲道的人,主说到要进窄门,有些将来不能进天国,是因为他们没有进窄门。主耶稣不只一次说到得救的人少,为什么得救的人少,主的心意不是愿意万人得救不愿意一人沉沦吗?之所以得救的人少,是因人不肯舍去丢掉旧生命,不肯舍去自己所喜爱的财富,地位,名利等。

       “努力”进窄门,在原文中的意思是,有东西拦阻我们进去,需要我们去争战。什么会拦阻我们进窄门呢?是我们的价值观,是贪图享受,是不肯死掉自己,这些都会成为我们的拦阻。窄门就是神给我们的标准,人不可随意改变,不可把他放到一个标准使他更合适我们自己肉体的需要。通往永生这条路是窄路,找到的人少,包括那些坐在教会中的人,是口头上的相信,还是付上代价的跟随呢?
 
      与其问得救人少吗?还不如问愿意努力进窄门的多吗?在你所在的教会,在你的身边,在你身上去观察回答这个问题吧?在马太福音22章天国的大筵席里,王进来,见那里有一个没有穿礼服的人说;朋友,你到这里来为什么不穿礼服呢?那人无言可答。于是王对使唤的人,捆起他的手和脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。因为被召的多,选上的人少。这个人没有被选上是因为没有穿礼服,没穿礼服也预备着基督徒没有美好的品行,没有披戴基督。“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”(加3:27)受洗归入基督是一种深深的联合,不是一种外在的仪式,披戴基督的不要为肉安排,去放纵私欲。(罗13:14)
 
      好了,我们结束信息之前作个总结;哪些人能进入天国?哪些人能承受永生?不是头脑上的相信,雅各说;你信神只有一位,你信的不错,鬼魔也信,却是战惊,虚浮人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?你的信心必须产生使你为了得到永恒,而愿意舍弃一切去走这条窄路。另外,你要把你整个生命交在他手中,全然委身给公义,圣洁,良善的主。使你的价值观被改变,人生的方向被改变。这就是属灵的迁移,就是走窄路。否则,无论说信主多长时间了,受洗多少年,读了多少遍圣经,多么热心传福音,如果还不愿意舍掉旧生命,不愿意甘心顺服,不愿意降卑,不愿意甘心为主受患难、贫穷、困苦,你还没有走在窄路上,但愿你记住主的话;被召的人多,选上的人少。
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脚注信息

环球真道