灵与肉的争战

时间:2020-10-14 分类:生命灵粮
只所以一个人不能既爱世界又爱神,是因为世界会夺去我们的心,我们穿什么,用什么,都不重要,重要的是我们里面的那个人的更新

原创 真道牧者 环球真道 今天


灵与肉的争战

     个人生命成长不是在温室里,不是在铺满鲜花的路上,乃是在争战中,在各种的环境中百练成钢,金子越练越纯,信心越练越真。争战的道路上就是要操练我们的信心。信心一旦经过试验就比那能被火试验仍然能坏的金子更显得宝贵(彼前17)没有争战,就没有得胜。没有得胜也没有将来的赏赐。争战的路虽然很艰难,甚至是很痛苦,但也苦中有甜,比如当你争战得胜后,就有灵里的喜乐。失败就意味着痛苦,同时在天国也会失去许多属灵基业。

生命成长中的争战

     生命成长离不开神话语的引导。你实行神的话语同样是一种争战,肉体强烈要抵挡你,有人就在这道关口失败了,只是把神的话留在头脑中。试想,你听过多少道?包括那些有名的传道人的讲道,你听道后又实行了多少?你不断的听能成为属灵的人吗?只奉献一个耳朵就能代替行吗?主耶稣在登山宝训给门徒讲完道后,紧着就说到行,不行的后果?太724-27所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的、好比一个无知的人、把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子就倒塌了。并且倒塌得很大

     生命每成长一步,都要在争战中丢弃一些不良习惯,属肉的属性。丢弃生命中怕一点点习惯都是痛苦的,特别是那些属灵的顽疾更是要下大力气。没有一个属肉的东西祷告后突然没有了。不会的,是靠着同属肉体争战而去掉。

生命成长的每一步都离不开争战,而且是与空中的恶魔争战(弗612)。撒但管辖着这世界,他把人带进他的价值观中。每丢弃一个属世的东西都会带来肉体的抵挡。为什么有人信了很长时间生命仍幼小,是对罪,世界,肉体妥协,就是因为在争战中失败了,让撒但得胜了。生命就受亏损了,成长就受阻了。所以生命成长每一步都离开不开争战,你有争战的意识才能健康成长。否则你只能做一个可怜的属灵婴孩,甚至是个体贴肉体的基督徒。

告别自己的争战

     属灵道路就一定会面临着属灵的争战,有人不知道这些,因此就放松了自己,以为受洗后保持聚会完事大吉了。其实,受洗只是属灵道路上的第一步。接着就进入了争战期,要紧的是告别自己。如果把告别自己称之为一场属灵的大战役一点都不为过。主耶稣非常明确的讲到舍己。太1624;于是,耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。这节经文是在责备彼得用自己的意思来拦阻耶稣钉十字架。可见如果不告别自己,带着自我去事奉神,结果就会成为撒但使用的对象。有许多人能背诵这节经文,但没有舍己。约1224说到.一粒麦子死亡过程就是一个舍己的过程。圣经把舍己说成是背十字架。就是向自我死。

     在舍己的争战中要首先舍掉;我的认为;我的想法,我的感觉。亚伯拉罕这样一位属灵伟人,起初也有错误的感觉。创1210.那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去、要在那里暂居他是根据什么下埃及?感觉饥荒临到,并没有求问神该如何面对这饥荒?而根据自己的感觉擅自作出了下埃及避逃饥荒的决定。

创20:11 亚伯拉罕说、我以为这地方的人总不惧怕 神、必为我妻子的缘故杀我。【我以为】这地方的人总不惧怕神,所以杀我……。这就是自己的认为。这种认为从眼见并非出于信心。认为是出于自己的经验,但神作事的方法不会照着我们的经验。

     王上191-4;亚哈将以利亚一切所行的、和他用刀杀众先知的事、都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚、告诉他说、明日约在这时候、我若不使你的性命像那些人的性命一样、愿神明重重的降罚与我。以利亚见这光景、就起来逃命、到了犹大的别是巴、将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程、来到一棵罗腾树下。就坐在那里求死、说、耶和华阿、罢了。求你取我的性命、因为我不胜于我的列祖。这里以利亚在迦密山大有能力,但因着自己的想法,就处在非常失败的光景当中。王上193节【见这光景】是看见亚哈王的妻子耶洗别派人,是听见派人说出威胁他的话。以利亚【看见】【听见】后就开始有自己的思想,当在自己思想里,越来越消极,越来越属肉体。于是就开始逃跑,直到他跑到自认为离开了亚哈的统治范围,五百多里地之外。

 

     面对属灵道路上的争战,面对告别自我的争战,要么你失败,要么你得胜。失败就会使我们灵命受损,得胜就意味着你必须告别自己,在凡事上操练,让自己的认为,感觉,思想,又被圣灵更新,千万不要小看这场争战。

属灵争战中的舍己最大的难点在于如何才能看别人比自己强。我们经常看到,听到论断批评他人,腓23凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,看别人比自己强。看别人比自己强是很难学的功课,如果看属灵的人比自己强还可以,但圣经上是说【看别人】指一切人,包括那些有许多缺点的人。是总能以自己的缺点比他人的优点,而不是用自己的优点去比他的缺点。

     腓2章当说到看别人比自己强时,接着就说到以基督的心为心。基督是什么样的心呢?就是降卑。而撒但是想升高,结果被打到地上。所以看别人比自己强关键是存心谦卑。【存心谦卑】这个希腊原文词。意思是指“思想和态度上”的谦卑。就是说他整个的思想,态度以及所表现出来的行为都是谦卑的

     有许多人在舍己的争战中失败了,多少年来一直没有解决,说话无意间流露出骄傲来。自己没有发觉,可别人非常明显能感受。知道一些理论和成为属灵的人是不同的,你可以知道该如何谦卑,但你却没有变成那种人。

告别世界的争战

     为什么不能既爱世界又爱神呢?答案是,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。生意是世界吗?开公司是爱世界吗?未必,这就要看他如何使用手中的钱财了,他为了什么?在意什么?有沈阳一个姊妹,虽然在生意,她给我说,她不在意钱财,主动问我,复兴营会的费用她全拿出来。奉献成为她的一个喜乐而非负担。

     什么是爱世界呢?从主耶稣与青年财主的对话中;太1921-22耶稣说、你若愿意作完全人、可去变卖你所有的、分给穷人、就必有财宝在天上、你还要来跟从我。那少年人听见这话、就忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。为什么主耶稣要让这个青年财主变卖一切所有的分给穷人?因为财富是他的保障。得永生对他来说是在不丢弃财富的基础上。换句话说,他把财富当成了他的依靠。爱世界就是把财富放在生命中的重要位置了,把时间,精力,依靠放在财富上。

     无知的财主也是爱世界的典型代表。路1216-21就用比喻对他们说、有一个财主、田产丰盛。自己心里思想说、我的出产没有地方收藏、怎么办呢。又说、我要这么办。要把我的仓房拆了、另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说、灵魂哪、你有许多财物积存、可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂。你所预备的、要归谁呢。凡为自己积财、在 神面前却不富足的、也是这样。他计划的是物质财富,积攒的是物质财富,享受的是物质财富,依靠的是物质财富。一个爱世界的人,他的心会在能看见,能朽坏的物质上。

     爱慕物质世界就是一种争战。肉体上很享受物质,灵里却让我们享受在主里的丰盛。肉体上愿意积攒更多物质财富,而灵里让我们积攒属灵基业。争战就在我们思想,意念上发生。只所以一个人不能既爱世界又爱神,是因为世界会夺去我们的心,我们穿什么,用什么,都不重要,重要的是我们里面的那个人的更新。没有这种不断的更新,灵命就会枯干,为神丢弃一切就会成为痛苦的告别。争战最好的办法就是常在主里面,常亲近神,让我们的灵里时常被神的话更新

体贴肉体与体贴圣灵的争战

     罗714-24我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。因为我所作的、我自己不明白。我所愿意的、我并不作。我所恨恶的、我倒去作。若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善。因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。故此、我所愿意的善、我反不作。我所不愿意的恶、我倒去作。若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢 神的律。但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律我真是苦阿、谁能救我脱离这取死的身体呢。这里保罗灵与肉体争战时的痛苦;人的意思,意志,行动成了灵与肉的战场。这场争战中,魔鬼用的方法就是让我们体贴肉体。保罗说到律法是好的,是导人向善的。问题是人有属肉的倾向,有活在宗教中的热心。

     想作的做不出,不想做的倒行出来。是在人里面的罪驱使肉体犯罪。这段是保罗描写他曾在律法中活着的时候的生命光景。立志为善但行出来却与善相背。原因是什么呢?没有活在基督里,没有活在圣灵里的律里。可惜的是,有许多基督徒在争战中失败了,不同的是保罗从律法主义里面走出来后经历了圣灵的更新,罗马书八章就是唱着得胜的凯歌。但我们千万不要听从恩典福音说的不在律法之下无视圣经原则却活在放纵里,我们应该不在律法规条之下而活在基督的律法之下,活在圣灵里,活在基督的得胜里。

     争战最后的结果关乎到生与死,所以放松不得。罗813你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。【顺着】这个原文词表示一个人接受从肉体来的指令满足肉体的需要,按照肉体所指示的行。而且顺从肉体活着是一个主动语态,肉体非常主动的迎合。并且时常如此而靠着圣灵治死身体顺从罪的律,就要在神的话语和属灵准则中活着,在新生命中活着。治死就是争战,就是让肉体的动作停止。所以操练禁食就是让肉体服从里面的灵。

     【体贴】这个词原文是含意,思想,心态是在属肉的层面;罗85-6;因为随从肉体的人、体贴肉体的事。随从圣灵的人、体贴圣灵的事体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。随从肉体的人就会以肉体事为念;相反随从圣灵的人,就会以圣灵的事为念。以神的事为念。争战会在此发生,你会顺从肉体还是顺从圣灵是在乎你自己的选择。在这种争战中,也会显露出你生命成长的轨迹。为什么有的人那么真实的经历神,生命健康的成长,你只要看看他争战中是如何顺从圣灵的就知道了。生活太多属肉与灵的争战,你得胜了?还是失败了?原因?

宽路与窄路的争战

     太713-14你们要进窄门。因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少1,进窄门是主对跟随的人命令;2;宽门好进,也好走,进去的人多;3;窄门难进,难行,进去人少;4;进宽门走宽路,与进窄门走小路是个人的选择,但结果完全不同。

魔鬼常会引导我们去走宽路,并且在宽路中不时的有诱惑,让我们以为走宽路没有什么。正如魔鬼起初引诱夏娃一样。吃了后不一定死。走宽路不一定死。

     对真理的教导上愿意走宽路;人最愿意听什么样的教导?参加什么样的培训?人本性是愿意让肉体舒服的。对真理人愿意听一些喜欢听的,责备罪的教导,告别世界的教导人是不愿意听的。为什么恩典福音这么受人欢迎?原因就在于他更符合人肉体的需要。但圣经的真理圣洁,敬畏;雅121所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道

     在属灵争战中对圣洁的持守上放纵的人就愿意走宽路;圣洁是神呼召我们的目的;帖前47神召我们、本不是要我们沾染污秽、乃是要我们成为圣洁圣的与俗的就是一场争战。你每天都要面对圣的和俗的。不争战怎能胜过?圣的要我们与世俗分别,俗的让我们跟随潮流;圣的要我们单单爱神,俗的要我们爱世界;圣的要我们脱离罪,俗的要我们对罪妥协;圣的要我们谨慎口舍,俗的让我们放纵……。

     在属灵争战中对罪的态度上肉体愿意走宽路;对付罪是一个长期而艰苦的争战。可以没有对罪的弃绝,就没有祝福,没有成长,没有救恩。主耶稣为我们的罪死了,是要救我们脱离一切的罪恶。加14基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代。提多214他为我们舍了自己、要赎我们脱离一切罪恶、又洁净我们、特作自己的子民、热心为善。耶稣宝血能赦免我们一切的罪,但绝不是让我们继续活在罪中,乃是要我们热心有美善的行为。这点要切记。

环球真道事工是为要造就生命,传扬真道,追求圣洁,渴慕敬虔;感谢许多肢体几年来一直用爱心奉献支持本事工。感谢你们用爱心的 行动支持了我们的宣教事工,培训事工,救济事工。


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